অভিনয়রীতি: বাঙলা বর্ণনাত্মক ও পাশ্চাত্য প্রসঙ্গ

শিল্পরূপে থিয়েটারই উদারতম একথা বলতে দ্বিধা নেই। বর্তমানতার উদ্্যাপন যে এ আঙ্গিকেই সবচেয়ে মূর্ত হয়ে দেখা দেয় তা বলাই বাহুল্য। নতুন সহস্রাব্দের গােড়ায় দাঁড়িয়ে যখন সমস্ত বিশ্বের ভূমিতে আকাশে ‘গ্লোবালাইজেশন'-এর জোয়ার অনুধাবন করতে হয় তখন নাট্যসংশ্লিষ্ট হিসেবে নিজেকে ও সময়কে পুনর্বার ভাবতে তাগিদ বােধকরি। বণিক যুগের চূড়ান্ত বিকাশমান পরিস্থিতিতে পৃথিবী নামক ভূখণ্ডটি যখন ‘খােলা বাজারে পরিণত হয়েছে তখন আপন স্বকীয়তা ও স্বাতন্ত্র নিয়ে পরিচিত হবার অভিপ্রায় থাকা নিশ্চয়ই দোষের নয়। কোনাে জাতির কৃষ্টি ও সংস্কৃতির স্বকীয়তা বিশ্বের সামনে প্রতিষ্ঠিত করতে হলে ঐতিহ্যের সংরক্ষণ ও তার লালন করবার প্রয়ােজন আছে।

কথাটির উলটো মানে করবার লােক আমাদের দেশে কম নয়। সাধারণ অর্থে অনেকের মনে করে নেয়া অস্বাভাবিক নয় যে, লেখক মনে করেন কেবল ঐতিহ্যমুখী হয়ে তার পুনঃপুন ব্যবহার আমাদের কোনাে গৌরবােজ্জ্বল জায়গায় নিয়ে যাবে।বিশেষত লেখকের কর্মস্থলসহ নাট্যচর্চার ক্ষেত্রে তদীয় ইতিহাস থেকে একথা ভেবে নেয়াটাই সহজ। কিন্তু যারা এরকম সহজ অঙ্ক দিয়ে লেখক তথা এই গ্রন্থকে মূল্যায়ন করছেন তাদের জন্য বলা : একথায় নিশ্চয়ই কেউ দ্বিমত করেন না যে অন্তত থিয়েটারের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট একটি আঙ্গিক বা এক রীতিমুখিতা নাট্যশিল্পের সম্ভাবনাকে সীমাবদ্ধ ও গতিকে মন্থরই করে বলে লেখক বিশ্বাস করে।

তবুও এর মাঝে নিজস্বতাকে আরেকবার পরখ করে নিয়ে বিশ্বের দরবারে হাজির করলে নিজকেও জানা হয় আর বিশ্বকে তাে বটেই। সেই উদ্দেশ্যেই বাংলা নাট্য' নামক শিল্পআঙ্গিকটিকে ইউরােপীয় ভাবাদর্শে দীক্ষিত নাট্যজনের সামনে যাচাই করে নিয়ে বিশ্ব রঙ্গমঞ্চে এর স্থানটুকু নির্দেশ করবার অভিপ্রায় থেকে এই-বিষয়ক বীক্ষণের নির্যাসটুকু বর্তমান গ্রন্থে স্থান দিতে প্রয়াস পাই।